象冈默照禅十开示（四）

雨辰红叶

超越对立，有无双泯

一、不受影响，随时回到方法

昨天晚上很热，诸位睡得还好吗？任何一个时间，都是在用功地用方法，跟自己的现在在一起，这种热得要命的感觉就不容易发生。去年我曾经到墨西哥市指导禅七，那里比纽约热多了，像火炉似的，我心想：「墨西哥人白天一定不会到外边工作。」但就在正午时刻，我看到马路上有修路的工人，他们不断地流汗，不断地喝水，还满高兴的样子。最无法想象的是，太阳那么大，有一些墨西哥人，竟然只用一块白布遮著脸就躺在地上睡觉，而且睡得很熟。这些人真了不起，这么热还睡得著，真是佩服他们。记得我在少年时，夏天去做童工，也曾用白布遮著睡在地上，还睡得很高兴。诸位想想，现在你们能在这个地方打坐，实在是最大的享受，正好可以用默照的方法。明明是热，说它不热是错的，但是可以对自己说：「我知道热，热是真的，但是我的心不要烦，不要受它影响。」知道热，是照；不受它影响，则是默。

昨天夜里没有睡好的，有可能是被别人吵得睡不著，或者是不习惯睡觉的环境。可能是同房间的人打鼾的声音很大，或者住同一层楼的人进进出出，开门、关门发出声音；也可能是因为太热，觉得空气不好，不习惯，所以没办法睡觉。但是，今天晚上还是要睡觉的，睡的时候可以利用机会练习默照方法。凡是听到的、感觉到的，都很清楚，是照；什么都知道，但是不管它，告诉自己：「我要睡觉」，便是默。

我刚才吃过晚饭后去散步，穿著防水鞋，从湖这一头的堤岸走过去，看到一条满长的鱼躺在湖堤上。我想救这条鱼，就把鱼抓起来准备放到湖里去，当我抓到鱼时，手就被刺破了。真是奇怪！明明看到的是条鱼，怎么会被刺到呢？原来在鱼的肚子上有两根毛，那两根毛实际上是两个鱼钩。原来，那不是真鱼，而是做成鱼的样子的鱼饵。我第一个念头就是：「这是谁做的？这么可恶！」第二个念头还是：「真可恶，用假鱼作饵来诱钓真鱼。」讲了两个可恶之后，想一想说：「阿弥陀佛，我正在教默照啊！」

其实，「可恶」的反应是没有用的，做鱼饵的人已经跑了，这个念头根本是多余的。于是我就想：「嗯！这个鱼钩怎么长得这个样子，满有趣的，这个人真是聪明过头，弄个假鱼来钓真鱼，不过以后这里要放个『禁止钓鱼』的牌子。」所以随时要告诉自己，心完全不受影响是不可能的，受影响之后马上要调整，因为恨它、讨厌它，都是没有用的。听到他人打鼾说没有听到是在欺骗自己，听到打鼾，不舒服是正常的，但是要说：「谢谢，我正好藉此机会来修默照；我知道他在打鼾，我不要受他影响，我睡我的觉！」

二、不思善，不思恶

六祖惠能在《六祖坛经》里有个偈子──「不思善，不思恶」，这并不是说世间没有善，没有恶；而是虽然有善恶的现象，但是我们的心，不要被善与恶所影响。善，就是对自己有好处时，不必觉得了不起；恶，作错了，也不必觉得懊恼。在平常生活之中，只要不是在思想、思考著自己的善与恶，心就会稳定。在打坐时，不要因为今天坐了一炷好香而兴奋，或是因为老是在打瞌睡、打妄想而懊恼、后悔。因此，对自己的善与恶，不必思考它，只是用方法。

对于他人也要「不思善，不思恶」，有人做了好事，有人做了坏事。人是有善有恶的，像我这样的人，你不能说我是坏人，但是像那些专门杀人、有变态心理的恐怖份子，就不能说他是善人了。可是，虽然知道修行救人是好的，杀人是不对的，然而对众生要以平等心来看，不要去想此人是善、是恶；他需要什么帮助，就给予什么帮助，不因为他是善、是恶，就选择一下、挑剔一下。内心不受善与恶的影响，以平等心待人，心就会平静，这就是默照的方法及工夫。

默，是不受影响；他人的好坏善恶，是他本身的事，你自己的心要经常保持著平静，但是事情还是要处理的。例如有人拿刀要杀你或杀他人时，你说反正是没有善、没有恶，他杀我也可以，杀多少人都是没有善、没有恶，这样是没有慈悲。而是处理的时候，不因为此人可恶就要杀掉他，既然是要救众生，杀过人的人也应当要救。这样的慈悲心，就是照；心不受影响而起瞋恨心、烦恼心，则是默。

请诸位好好运用「不思善，不思恶」这两句话，不要计较自己与他人的好与坏，有好、有坏是正常的。如果打了妄想、打了瞌睡，还说没有打妄想、打瞌睡，这是自欺欺人。打瞌睡就是打瞌睡，妄想就是妄想，没有问题。知道刚才打瞌睡、有妄想，但是现在好好用功，不要对刚才的事产生烦恼心，这是默；知道，则是照。不可能整天都在打瞌睡、打妄想，总有一些时间，晓得自己是在打妄想、打瞌睡，这就是默照同时。

摘录自圣严法师著作《圣严法师教默照禅》

雨辰红叶

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牛大牛

不思善，不思恶

塞北雄鹰

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竹碧月

以平等心待人，心就会平静

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谢谢分享，学习了!

天降大任

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